1、有人把妄念说成是不切实际的，或者是达不到目的的想法。

2、六祖说:起心既是妄。

3、什么不是妄想?关键还是六祖说的，是妄念盖覆真如本性。

(资料图片)

4、 什么是妄念?妄念不在于别的，而是盖覆。

5、盖覆了真如本性。

6、妄念既是否定事实的合理性。

7、这种合理性称之为万境自如如。

8、 如如既是真实，不真实既不能如如。

9、例如，说谎话必定有漏洞，有时忘记了，自己都不知道怎么编造得了，不真实，所以不如如。

10、 不如如不能圆满。

11、真实的东西就是忘记了他也存在。

12、所以，天网恢恢，疏而不漏。

13、既然真实是圆满无比，如此美好，为何人们对于真实会不满意呢?这既是妄念，是从现象和自己的厉害关系上去考虑问题。

14、 人们期盼、祈祷，希望的是二乘二不等于四。

15、那可能吗?真实的东西该怎么着就怎么着。

16、世界上的万事万物就像江河一样自然而然地流去。

17、即像古人所说“青山留不住，必定东流去”。

18、人就像江河中的一滴水，随波逐流。

19、该来的就来了，该去的就去了，该骂的就骂了，该打的就打了，该说的就说了，该骗的就骗了，就像水的徜徉，并发出各种各样的声音，在交响乐的伴奏下行进。

20、 如若认为有何不对，因而耿耿于怀，即是妄念，不该出现的出现了。

21、不符合规律的就不该出现。

22、即是两方面打斗的你死我活，互相指责对方违反了历史的规律。

23、其实，谁能违反规律?万事万物，时时处处都必须遵循规律。

24、 不要认为妄念就不符合规律，就不美好，就不需要，那就大错而特了。

25、妄念同样出自真如本性。

26、妄念就有妄动，即是真实的存在。

27、存在即物质，是暂时需要，只是不成功，就会转入地下，隐蔽后台，不表现而已。

28、按照佛洛伊德的话说，人的念头就像刚刚钻出地面的小苗，在地下已经很长时间了，有适宜的条件，才得以发芽，冲破阻力到达地面。

29、 真实，如果改变了，也是在原来事物的基础上变化而来。

30、是原来事物的翻版，改头换面。

31、变化的是形象，甚至完全不同，不要被现象所迷惑。

32、因为只可能变化，不可能消失，也不可能不对。

33、因而没必要改变他们，也无能为力去改变他们。

34、难道个人的努力没有作用吗?有，但他只能改变存在的形式，不让这么表现，就改头换面以另一种形式改变。

35、 不明着来，暗里就去进行，转入地下去表现。

36、所以，老子说，“既取之，先与之”。

37、既然如此，就应该将周围的万事万物作为自己以何种方式存在的条件。

38、以这些条件为根据，寻找到自己适合的位置。

39、六祖说:“心量广大，遍周法界，用即了了分明。

40、应用便知一切。

41、”人要去掉妄念，必须心量广大，广大到什么程度?要达到遍周法界的地步。

42、 也就是说，没有什么东西不能接受。

43、生也是法，死也是法，生死并没有什么本质的不同。

44、只是用不同的形式，适应不同的条件，好象随江河沉浮。

45、生和死感觉不同，心量要广大，才能做到视死如归。

46、进是法，退也是法，恩恩怨怨都是法，都要一视同仁。

47、要去掉妄念还要用实践。

48、 怎么实践?实践什么?就是用心量广大去对待一切人和事!对待生和死，也如此，要断气时仍然谈笑风生。

49、因为生是真，一真一切真，生圆满，已经被验证了。

50、死也不例外，只是不了解。

51、看到别人死时难受，判定自己也如此。

52、人生是原来的感觉的展开，一步步的细致、强烈。

53、 所以，虽然没有经受过，其感觉也不陌生。

54、学了六祖坛经，心量广大，暂时难受点儿，仔细体会起来，也不过是一种感受，抱着接受和品尝的态度，来去自由，心体无滞。

55、六祖随方解缚，使人放心的生活。

56、世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。